当神话遇见美育：《小圣施威降大圣》语文美育融合课侧记

为探索古典神话与美育的创新融合，麒麟科创园学校中学语文组于近日开展《小圣施威降大圣》美育特色公开课，通过奇幻意象解析、传统艺术转化、现代审美重构三重维度，带领学生在《西游记》的神魔世界中感受变形美学与东方哲思，打造兼具文学魅力与艺术质感的沉浸式课堂。

一、文本探美：在变形叙事中解码神话美学

课堂以二郎神与孙悟空的 “七十二变” 较量为切入点，教师引导学生聚焦文中极具视觉张力的变形描写：从 “大圣变作鹚老” 的禽鸟形态，到 “二郎化身为鱼鹰” 的猎手姿态，解析吴承恩如何通过 “形态转换” 的叙事手法，构建 “变化即永恒” 的东方美学观念。

“‘那大圣就撺出水中，一变变作一条水蛇’—— 这里的‘撺’‘变’两个动词，不仅是情节推进，更是动态美的呈现。” 授课教师 XXX 手持《西游记》明代刻本复刻件讲解，“我们让学生对比大圣‘变土地庙’时‘旗竿立在后面’的破绽，发现神话变形中‘形似’与‘神似’的辩证关系。”

课堂设置 “变形诗笺” 互动：学生以 “假如我是孙悟空” 为题，用三行诗记录想象中的变形场景，如 “化作蒲公英时 / 所有绒毛都是逃跑的替身 / 风是我的二郎神”，在诗意表达中激活审美创造力。

二、艺术赋形：多媒介重构神话意象

为让文字中的神魔变形成 “可视可感” 的艺术形象，课堂融合戏曲、皮影、装置艺术等传统形式，构建多维审美场域：

皮影戏创作：学生分组制作 “大圣七十二变” 皮影道具，用半透明彩纸剪裁鹚老、鱼儿、土地庙等形象，在竹棍操纵中还原 “鹰拿燕雀” 的追逐场景，特别设计 “光影叠变” 效果 —— 通过多层皮影重叠，表现变形瞬间的奇幻质感；

戏曲身段演绎：邀请戏曲教师指导学生模仿京剧武生的 “猴戏” 身段，从 “鹚老缩颈” 的翎子功到 “土地庙鼓肚” 的髯口功，体会传统戏曲如何用程式化动作表现神话变形，部分学生还尝试为角色设计 “变脸” 特效，呼应文中 “幌一幌，变作” 的动态描写；

装置艺术呈现：用废旧纸箱搭建 “二郎神追大圣” 的立体场景，学生在纸箱表面绘制变形图谱（如 “大圣→鱼→水蛇→花鸨” 的演化链条），并在关键节点设置可翻动的机关画片，让静态装置成为 “会讲故事的变形记”。

“当我用彩纸剪出鱼鹰的尖喙时，突然发现二郎神的‘利嘴’和大圣的‘金鳞’在剪纸线条中形成了奇妙的对抗美。” 初一（4）班学生林同学举着皮影道具说，“原来文字里的‘降’，在艺术中是动态的平衡。”

三、文化观照：让变形美学照进现代生活

课堂延伸至 “当代变形记” 议题：学生调研《哪吒之魔童降世》等现代影视作品对传统神话的改编，分析 “变形” 意象的当代转化，并尝试用 “变形思维” 解读生活现象 —— 如 “城市建筑像钢铁森林中的变形金刚”“二维码是信息时代的七十二变”，将神话美学转化为现代审美视角。

“《小圣施威降大圣》的美育价值，不仅在于展现神话世界的奇幻想象，更要传递‘变中求恒’的东方智慧。孙悟空无论变作何种形态，始终保有‘猴性’的本真，这种‘变形而不失本心’的哲学，正是当代美育需要传承的精神内核。”

当语文课堂的神话之光不仅照亮书本，更能通过皮影的剪影、戏曲的水袖、装置的巧思照进现实，教育便实现了 “传统美” 的当代迁徙。这堂穿越时空的 “降魔课”，或许正是传统文化在美育中 “活起来” 的生动诠释。

撰稿：王琳旭

校对：何晓恬

审核：陈勇